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20位名家的读书秘诀（值得每个人收藏）｜世界读书日特别策划（十五）
福楼拜说：“阅读是为了活着。”
阅读，几乎如呼吸一般，是我们的本能。
无论何时，
无论你在哪里，
只要有时间，就拿起一本书吧。
今天是我们的世界读书日特别策划的第15期，也是最后一期。感谢各位亲热情的支持！在最后的这期策划中小编为大家带来了20位古今名人和他们读书学习的方法，同时也为大家带来了今年世界读书日特别策划的最后福利。我们将从关注商务印书馆以及转发微信至朋友圈并截图回复的读者朋友中抽取5位幸运读者，送给大家一个大礼包：《古今名人读书法》《如何阅读一本书》《如何听，如何说》。是的，每人3本书，共5位！获奖名单将于5月5日公布。各位亲们赶紧行动起来吧！
（二）温故而知新，可以为师矣。
（三）学而不思则罔，思而不学则殆。朱子曰：不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。
（四）子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。俞樾曰：下问者，非必以贵下贱之谓；凡以能问于不能，以多问于寡，皆是。
（五）子路使予羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者”！
（六）子曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤？”对臼；“然，非欤？”曰；“非也，予一以贯之。”
《江表传》曰：初权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事,宜学问以自开益？”蒙曰：“在军中常苦多务,恐不容复读书。”（上班太忙了，哪里有时间读书啊？）
权曰：“孤岂欲卿治经作博士邪?（我又不是让你研读经书当博士！）但当令涉猎见往事耳。（就是让你多阅读、多了解历史而已）卿言多务,孰若孤?（你说你忙，你还有我忙吗？）孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》,惟不读《易》。至统事以来,省三史诸家兵书,自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎?宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。孔子言：终日不食,终夜不寝，以思，无益，不如学也。光武当兵马之务，手不释卷；孟德亦自谓老而好学.卿何独不自勉勖邪?”
蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。（这个太厉害了！）《三国志 吕蒙传》裴注
历观古今功名之士，皆有积累殊异之迹，劳神苦体，契阔勤思，平居不堕其业，穷困不易其素，是以卜式立志于耕牧，而黄霸受道于囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。 （想成功就得不怕苦）
或问三余之意，遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
（二）玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉！ （笔说诲学说）
（三）顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无他术，唯勤读书，而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”此公以其尝试告人，故尤有味。（志林记六一语）
（四）永叔谓为文有三多：看多，做多，商量多也。（后山诗话）
其后困益胜，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧其曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》《韩子》，及其他圣人贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。
方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊；及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明。若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之，已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。然犹未敢以为是也。（上欧阳内翰书）
（二）读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂。读书务博，常不尽意；用心不纯，讫无全功。治经之法，不独玩其文章，谈说义理而已；一言一句，皆以养心冶情，事亲从政，取友接物，得失忧乐，一考之于书，然后长古人之糟粕而知味。
（三）凡读书法要以经为主。经过深邃，则观史易知人之贤不肖；遇事得失，易以明矣。又读书先务精而不务博；有余力乃能纵横。
（四）古人有言曰：“并敌一向千里，杀将要须心地收汗马之功。”读书乃有味。弃书而游息，书味犹在心中，久之乃见古人用心处。如此，则尽心一两书，其余如破竹数节，皆迎刃而解也。
（二）人心虚则所学进，盈则所学退。朕生性好问，虽极粗鄙之夫，彼亦有中理之言；朕于此等，决不遗弃，必搜其源而切记之，并不以为自知自能，而弃人之善也。
（三）朕自幼读书，间有一字未明，必加寻绎，务使明惬于心而后已。不特读书为然，治天下国家不外是也。
（四）读古人书，当审其大义之所在，所谓一以贯之也。若其字句之间，即古人亦互有异同，不必指摘辩驳，以自伸一偏之说。
（五）人在幼稚，精神专一利通，长成以后，则思虑散逸外驰。是故应须早学，勿失机会。
（二）学业才识，不日进，则日退，须随时随事，留心著力为要。事无大小，均有一定当然之理，即事穷理，何处非学？昔人云：“此心多水，不流即腐。”张乖崖亦云：“人当随时用智。”此为无所用心一辈人说法，果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。由此而日积月累，何患学业才识之不能及人也！
（三）读史第一须有判断，第二须有抉择。判断所以定古人之优劣，古事之正否，详察昔日之情形，扫去陈腐之议论，而后判断斯不误。抉择所以定史书之价值，盖史书甚多，而皆各就本人之见解以发挥。或失之偏，自所难免；非加抉择，易为人欺。（家书）
（二）读书要循序渐进，熟读深思，务在从容涵泳，以博其义理之趣，不可只做苟且草率功夫。所以养心者在此，所以养身者在此。（家书）
（二）盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。（家书）
（三）读书之道，有必不可易者数端：穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。
（二）读书勿诿记性不好：每见今人不好读书者，辄以此藉口。此欺人也。日记一叶，月记一卷，十年之内，可记百余卷矣。非不能，实不为耳。朱竹垞有言：世岂有一览不忘、一字不遗者，但须择出切要处记之耳。竹垞为本朝第一博雅人，其说如此，以告学者。
每日所读之书，最好分两类，一类是精熟的，一类是涉览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。诸经、诸子、四史、通鉴等书，宜入精读之部，每日指定某时刻读他，读时一字不放过，读完一部才读别部，想钞录的随读随钞；另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣，注意细看，觉得无趣，便翻次页，遇有想钞录的，也俟读完再钞，当时勿窒其机！
我的不得法，第一是不能专心。我初读书的时候，读的都是旧书，不外乎考据、词章两类。我的嗜好，在考据方面，是偏于诂训及哲理的，对于典章名物，是不大耐烦的……
我的不得法，第二是不能勤笔。我的读书，本来抱一种利己主义，就是书里面的短处，我不大去搜寻他，我只注意于我所认为有用的、或可爱的材 料。这本来不算坏。但是我的坏处，就是我虽读的时候注意于这几点，但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号。
我的读书的短处，我已经经验了许多的不方便，特地写出来，望读者鉴于我的短处，第一能专心，第二能勤笔。这一定有许多成效。
文化建设月刊《我的读书经验》
（一）儿童读书，能背诵尚靠不住，以其随口唱诵，往往于字形未曾体认，文义不必理会也。生字既识以后，须使之照书抄写一遍，而后为之讲解。及其能背诵以后，尤必责使默写无讹而已。谚云“口过心过，不如手过”，斯言良信。
（二）读史之大病，在记忆事实，而不深究其所以。宁都魏禧称：“程伊川（颐）先生每读史到一半，便掩卷思其成败，然后再看；有不合处，又更思之；其间有幸而成，不幸而败者，不得徇其已然之迹，与众人之论。”王船山（夫之）《读通鉴论》，即是如此做出。
昔人读书之弊，在不甚讲门径；今人则又失之太讲门径，不甚下切实工夫，二者皆弊也。愿与承学之士共勉之！
（一）眼到：是个个字都要认得。书是集字而成的，要是不能认清，就无所谓读书，也不必求学。
（二）口到：前人所谓口到，就是把一篇能烂熟地背出来。现在虽然没有人能提倡背书，但我们如果遇到诗歌以及有精彩的文章，总要背下来，它至少能使我们在作文的时候，得到一种好的影响。
（三）心到：是要懂得每一句每一字的意思。
感谢各位读者的热情参与。感谢各位读者对商务印书馆的支持和喜爱！恭喜以下10位朋友获得第七期“与自然相遇的20种方式”活动的推荐图书一本。
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请以上10位朋友将您的姓名、地址和联系方式私信给小编。让读书成为一种习惯，每天都是世界读书日。
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